|
جستاری در غزل امروز_قسمت چهارم- سید مهدی موسوی
شخصیت پردازی برمبنای كاراكتر «زن» و «مرد» در ابتدای این راه، نوید حركتی جدید را درغزل می داد اما توصیف های تكراری و فضاهای منفعل عاشقانه كم كم مخاطب را دلسرد كرد به گونه ای كه زن به همان معشوق ازلی شعر كلاسیك تبدیل شد ومرد نیز در قالب راوی فرو رفت تا این حركت فقط درحد ذكر ....... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در یکشنبه پانزدهم آذر 1388 و ساعت
16:15 |
مینی مالیسم و ادبیات داستانی(قسمت دوم)
هنر و ادبیات مینی مالیسم همانند تمام پدیده های دیگر اجتماعی جدای از شرایط اجتماعی – زمانی و مکانی- نیست. " جان بارت"(17) برخی از شرایط اجتماعی که منجر به پیدایش و بروز مینی مالیسم شد را اینگونه............... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در سه شنبه بیست و یکم مهر 1388 و ساعت
21:15 |
جستاری در غزل امروز- قسمت سوم سید مهدی موسوی در اواسط دهه ی هفتاد درپاسخ به نیاز ایجاد شده حركت هایی در غزل ایجاد شد كه می توان آنها را به دو دسته تقسیم نمود. گروه اول كه به گونه ای می توان آنها را ادامه فرایند طبیعی شعر نئوكلاسیك دانست (كه امروزه به نامهای «غزل فرم» و «غزل روایی» از آنها یاد می شود) وگروه دوم كه تحولات بنیادینی را در قالب غزل خواستار بودند وبه نوعی به شعر آزادی می اندیشیدند كه در قالب وزن و قافیه قرار گرفته ............ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در یکشنبه نوزدهم مهر 1388 و ساعت
20:13 |
زنستیزیزنستیزی (به انگلیسی: misogyny) نوعی پدیده اجتماعی است که در آن زنان مورد تبعیض و یا تنفر واقع گردیده، و یا غیر قابل اعتماد دانسته میشوند. زن ستیزی در پیوند با خشونت علیه زنان است. چنانکه .............. ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در شنبه یازدهم مهر 1388 و ساعت
13:52 |
فلسفه پوچى و آلبر کامو
نويسندگان بسياري درباره پوچي و معناي آن نوشته اند، از كي يركگارد، فيلسوف خداباور گرفته تا سارتر، فليسوف ملحد. هر يك از اين فيلسوفان، تفسيرهاي خاص و گاه بسيار متفاوت خود را از آن عرضه داشته اند. آلبر كامو، بيش از ساير انديشمندان به مسأله پوچي و توصيف آن پرداخته است و سعي كرده تا در فرم .............. ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه دهم مهر 1388 و ساعت
14:12 |
"جامعـه آنوميـك و بحـران هويت جوانـان" اين سخنراني مبتني بر يافته هاي پژوهشي كه بر روي 210 نوجوان و جوان انجام گرفته، تنظيم شده است. مفاهيم“جامعه آنوميك” و“هويت” هر دو مفهوم از مفاهيم مناقشه برانگيز علوم اجتماعي به خصوص روان شناسي است. در ابتدا لازم است خلاصه اي از سير تاريخي اين دو مفهوم بيان گردد. آنومي چيست؟ آنوميا در يونان باستان به معناي فاقد قانون ( ناعادلانه)، بي اخلاقي( غيرقابل ارزشيابي با اخلاق) به كار برده شده است. در تعابير مختلفي ......... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نهم مهر 1388 و ساعت
15:56 |
چند داستان کوتاه
پرده اول نمایشگاه کتاب- بیرونی هدی مدام ساعتش را نگاه می کند. نگران به اطرافش سرک می کشد. با موج جمعیت به چپ و راست حرکت می کند. در سمت دیگر خیابان علی برایش دست تکان می دهد. برای چندمین بار به ساعتش نگاه می کند. تند به راه می افتد و وارد ایستگاه مترو می شود. علی به سمتش می دود ولی ....... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نهم مهر 1388 و ساعت
3:3 |
مینی مالیسم و ادبیات داستانی(قسمت اول)
در دهه ی 1960 میلادی جنبش مینی مالیسم در اکثر هنرها از موسیقی و ادبیات تا هنرهای تجسمی رخنه کرد و شکل خاص و منحصر به فرد خود را یافت. در ادبیات داستانی به نوع داستان کوتاه در آمد. از مهمترین خصوصیات این نوع داستان کوتاه می توان پیرنگِ(طرح)(1) ساده، زمان ......... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در شنبه چهارم مهر 1388 و ساعت
11:20 |
شخصیت در داستان
اولين مرحله خلق هر شخصيتي تحقيق است.از آنجا كه بیشتر نوشته ها تفحص در زمانه ای تازه است ، به تحقيق نياز داريم تاازدرستي رابطه شخصیت طرح مطمئن شويم. نويسندگان،شيفته روندتحقيق اندوآن رايك جورماجراجويي مي دانند و فرصتي براي آشنايي با دنياي شخصيت گوناگون قلمداد مي كنند . شيفته اين هستندكه شاهد جان گرفتن شخصيتها باشند. ........ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در سه شنبه سی و یکم شهریور 1388 و ساعت
20:42 |
«سجاده فرش عنف و تجاوز» سجاده فرش عنف و تجاوز، ای داعیان شرع خدا را! بر قتل عام دین و مروت، دست که بسته چشم شما را ؟ لله اکبر است که هر شب، همراه جانِ آمده بر لب آتشفشان به بال شیاطین، کرده ست پاره پاره فضا را از شرع غیر نام نمانده ست، از عرف جز حرام نمانده ست بر مدعا گواه گرفتم، جسم ترانه قلب ندا را انصاف را به هیچ شمردند، بس خون بیگناه که خوردند شرم آیدم دگر که بگویم، بردند آبروی حیا را سهراب ها به خاک غنودند، آرام آنچنانکه نبودند کو چاره ساز نفرت و نفرین، تهمینه های سوگ و عزا را ؟ زین پس کدام جامه بپوشند، بهر کدام خیر بکوشند آنانکه عین فاجعه دیدند، فخر امام ارج عبا را سجاده تار و پود گسسته ست، دیوی بر آن به جبر نشسته ست گو سیل سخت آید و شوید، سجاده و نماز ریا را سيمين بهبهاني + نوشته شده توسط علي فاطمي در دوشنبه سی ام شهریور 1388 و ساعت
20:42 |
اراده آزاد و جبر و اختیار
بسیاری از مشکلات وابهامات فلسفی که ذهن بسیاری از فلاسفه را برای قرنها به خود مشغول داشته است از سعی برای پاسخگویی به پرسشهایی اشتباه و بی معنی یا فاقد وضوح لازم برای پاسخگویی ناشی می شوند . روشن است که در صورت نقص صورت(و یا ماده) سوال هرگونه تلاش برای پاسخگویی به آن موجب پدیدار شدن مشکلاتی نو و پیچیده تر خواهد شد . در این اینجا سعی .......
ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در دوشنبه سی ام شهریور 1388 و ساعت
15:19 |
جستاری درغزل امروز/سید مهدی موسوی
نسل بعدی شاعران را باید «نسل شاعران متعهد» نامید. شعرهای محتواگرا عرصه را بر فضاهای فانتزی وحسی تنگ كردند كه این با توجه به وضعیت جامعه و پیرامون هنرمندان چندان هم دور از انتظار نبود اما دستاورد این دوره تازه تر شدن ضمنی زبان و وارد شدن پاره ای از مسائل اجتماعی روز به شعر بود كه توانست غزل نئوكلاسیك را به اوج خویش برساند. هرچند عده ای از منتقدان نیز با بیان شباهتهای ..... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در یکشنبه بیست و نهم شهریور 1388 و ساعت
22:59 |
فردگرايي، جمع گرايي و جهاني شدن
هر انسان ادراكي از وجود خويشتن دارد كه آن را مي توان هويت شخصي يا خود نام نهاد. اين اصطلاح درنظريه هاي روان شناختي بويژه درزمينه روانشناسي اجتماعي، روانشناسي تحولي، شخصيت و روانشناسي مرضي مطرح شده است. مجموعه اين تصورات در يك كليت كم وبيش منسجم توحيد مي يابند و خودپنداشت فرد را مي سازند. خودپنداشت مجموعه تصورات انسان درباره ويژگيهاي دروني وبروني خويش است( پوركي، 1988). همانگونه كه انسان واجد خودپنداشت ........ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در یکشنبه بیست و نهم شهریور 1388 و ساعت
11:39 |
لیبرالیسم سیاسی کانت
ايده هاى پيشينى عقل عملى ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه بیست و هفتم شهریور 1388 و ساعت
17:27 |
داستان چیست؟
به راستي داستان را چگونه مي توان تعريف كرد؟آياداستان محدود به قالب خاصي است يا شامل تمامي قالب هاي شكل گرفته درحوزه قصه و روايت مي باشد. اگر تعريف داستان را اين گونه بيان كنيم كه « بازآفريني حوادث است در رابطه ...... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه بیست و ششم شهریور 1388 و ساعت
1:35 |
گزیده ای از شعرهای پست مدرن
برای اشنایی علاقه مندان چند شعر پست مدرن زیبا گزاشته شد بخوانید ولذت ببرید ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در چهارشنبه بیست و پنجم شهریور 1388 و ساعت
21:12 |
به ساز توست
كه دل من به ساز ميرود چو قیژك كوليان كه ره ماند گان شبي را به ساز مي برد به ساز مي بردمرا نازچشمانت به نمي دانم كجاها به ساز توست كه مرا براي هرچه مي شود كه تو را لحظه اي ........... اي شايد شايد هميشه ميشود كه من به ساز توست (علي فاطمي) + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه بیستم شهریور 1388 و ساعت
3:12 |
نبوغ و جنون در فلسفه هنر شوپنهاور در سال ۱۸۰۸ جوانی وارد دانشکده پزشکی دانشگاه گوتینگن شد تا به جای زندگی کاسبکارانه که خانواده برایش تدارک دیده بود، زندگی دانشجویی را برگزیند اما فغان و غوغایی که در درونش از دیرباز ریشه دوانیده بود ناگهان سرباز کرد و در سال دوم عطای پزشکی را به لقایش بخشید تا با ..... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه بیستم شهریور 1388 و ساعت
2:58 |
امپرسيونيسم چيست؟
اولين بار لفظ امپرسيونيسم را منقدان فرانسوي براي تمسخر و هجو نقاشان جواني مانند مونه،رنوار،پيسارو،سيسلي،س زان،دگا،گيومن و موريزو به صورت امپرسيونيست ها به كار بردند كه اين واژه را از نام تابلوي از مونه به نام امپرسيون:طلوع ....... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نوزدهم شهریور 1388 و ساعت
12:59 |
آشنایی با سبک هنری کوبیسم - cubism
کوبیسم cubism : جنبش هنری که به سبب نوآوری در روش دیدن، انقلابی ترین و نافذ ترین جنبش هنری سده بیستم به حساب می آید. کوبیست ها با تدوین یک نظام عقلانی در هنر کوشیدند مفهوم نسبیت واقعیت، به هم بافتگی پدیده ها و تاثیر متقابل وجوه هستی را تحقق بخشند............ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نوزدهم شهریور 1388 و ساعت
12:39 |
داستان کوتاه و رازهایی درباره مخاطب
ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نوزدهم شهریور 1388 و ساعت
3:25 |
گذری بر موضع کارل پوپر در دفاع از «جامعه باز»
«کارل ریموند پوپر» در دستگاه فکری و فلسفی خویش آنچنان از نظمی عقلانی سود برده است که حیطه تصرف تعقل گرایان، نسبی گرایان، جزم گرایان، تاریخ گرایان و چپ ها در بافت اندیشه او امری دشوار و رو به محال است. پوپر در تقسیم سیاسی اندیشه در سپهر ذهنی «مدرن ها» جا می گیرد؛ جایی که حلقه پایانی اصحاب فکر روشنگری را می توانیم به سر کارل ریموند پوپر منتسب ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نوزدهم شهریور 1388 و ساعت
3:3 |
هارتمان و فلسفه ناخودآگاهی
ادوارد فن هارتمان آلمانی (۱۹۰۶ ـ ۱۸۴۲) ، فیلسوفی است که بطور آشکار تحت تأثیر شوپنهاوئر قرار دارد دراهمیت اراده و بدبینی نسبت به زندگی . وی نیز مانند شوپنهاوئر اراده را منشأ شر و رنج و بدبختی می داند وهمچون او معتقد است که سعادت تنها در نتیجه پیروزی عقل ........ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نوزدهم شهریور 1388 و ساعت
2:48 |
جستاری درغزل امروز/سید مهدی موسوی
قسمت اوّل پیش درآمد: ابتدا قرار بود در این مقاله به بحث پیرامون «غزل پست مدرن» بپردازیم اما هرگونه كنكاش بدون بررسی تبارشناسانه آن ناممكن به نظر می رسید. بدین خاطر مقاله به دو قسمت تقسیم شد: ابتدا بررسی مختصری پیرامون شكل گیری این جریان در اواخر دهه ۴۰ و بررسی شعر چند تن از افرادی كه بطور مشخص تر در این سالها جریان شعر نئوكلاسیك را هدایت كرده اند؛ سپس ........ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در پنجشنبه نوزدهم شهریور 1388 و ساعت
2:37 |
اخلاق از دیدگاه ژان ژاک روسو
روسو معتقد است که انسان طبیعتا خوب است و براساس حالت طبیعی، بدی کردن او غیرممکن است. روسو در کتاب "قرارداد اجتماعی" از منافع ویژه ای که تضاد با آنها تشکیل جامعه را واجب کرده انتقاد می کند. او در این کتاب، مسئله اخلاق را براساس ساختارهای اجتماعی شرح می دهد. استدلال روسو جهت برقراری قراردادی بنیادین با ................ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه سیزدهم شهریور 1388 و ساعت
13:47 |
درآمدى بر انديشه انتقادى مكتب فرانكفورت
هنجارهاى كاذب صنعت فرهنگ
در مقطعى از تاريخ غرب يعنى قرن هجدهم ميلادى شاهد عصر روشنگرى به نمايندگى كسانى چون ولتر، روسو، دالامبر هستيم. انديشه روشنگرى به وسيله انقلاب فرانسه در اروپا بسط و توسعه يافت و باعث به وجود آمدن جامعه مدنى با محوريت انسانى و همچنين تفكر مدرنيته شد. پيشرفت علوم و تكنولوژى باعث مسلط شدن تكنولوژى بر انديشه............ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه سیزدهم شهریور 1388 و ساعت
13:40 |
پوپر عليه تاريخگرايي
پوپر در جريان فعاليت هاي انديشه اي خود به مسائل اجتماعي و تاريخي ، بويژه در شکل تبلور آن در انديشه ها و نظامهاي فلسفي نيز پرداخته است. پوپر در کتاب جامعه باز و دشمنان آن به انتقاد از انديشه هاي افلاطون و انديشه هاي سياسي و اجتماعي او مي پردازد. به عقيده او، نخستين انگيزه انديشه اي ........... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه سیزدهم شهریور 1388 و ساعت
13:28 |
توماس هابس و انديشهی عدالت
. توماس هابس که میتوان وی را پايهگذار نظريهی دولت مدرن دانست، در فلسفهی سياسی خود، درک از نظم سياسی عادلانه را به گونهای ريشهای دگرگون میسازد. هابس در مهمترين اثر خود «لوياتان»، به دقت به ترسيم خطوط اصلی............ ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه سیزدهم شهریور 1388 و ساعت
13:16 |
جان استوارت میل و اندیشه عدالت جان استيوارت ميل متفکر انگليسی سدهی نوزدهم، از برجستهترين نمايندگان آموزهی ليبرالی فايدهباوری (Utilitarism) است. آموزهای که معيار در حوزههای اخلاق، سياست و اقتصاد را در فايده میداند. بنيانگذاران اين مکتب «جرمی بنتهام» (Jeremy Bentham) و «جيمز ميل» (James Mill) پدر جان استيوارت ميل بودند. آنان در آموزههای خود امر نيک و سودمند را ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه سیزدهم شهریور 1388 و ساعت
13:10 |
تفاوت های رمان (کوتاه) نوولت و داستان بلند
نخست بهطور خيلى خلاصه به داستان کوتاه (Short Story) بپردازيم كه اساسا يك رويداد را روايت مىكند. اين رويداد معمولاً ماجرايى است كه براى يك فرد (يا حداكثر دو يا سه فرد) اتفاق مىافتد. رويداد مستقيماً به فرد اصلى برمىگردد كه در مركز داستان است؛ يا فردهاى احتمالى دوم و سوم. از اين منظر داستان كوتاه "وضعيتساز........... ادامه مطلب + نوشته شده توسط علي فاطمي در جمعه سیزدهم شهریور 1388 و ساعت
1:55 |
|
|
